那坡黑衣壮审美文化艺术考察分析与研究

　　广西壮族自区那坡县地处广西北部，北与云南的富宁县相邻，西与越南民主共和国接壤。世代居住在这块雄奇而神秘土地上的黑衣壮族，因其独特的人文与自然条件，在其长期形成与发展过程中，创造了内容丰富、个性鲜明的文化艺术，成为世人瞩目的十分珍贵的文化遗产。

　　黑衣壮艺术种类较为丰富，主要包括原始信仰节庆祭祀歌舞艺术、服饰艺术、建筑艺术及大石具等，都具有十分独特的艺术风格。其民俗活动文化积淀厚重，内容广博而绚丽多姿，内涵丰富而异彩纷呈，形式独特而流传久远。无论是从社会学角度还是从文化学角度看，都具有较高的生态文化价值和人文研究价值。从社会学的角度而言，黑衣壮文化艺术仍处于原生形态，尚保存着古朴原始的风格，从中可以探寻到黑衣壮先民的精神寄托及对文化艺术的审美追求，梳理出黑衣壮的历史及其与他种民族交融发展的轨迹；从文化学角度看，黑衣壮文化艺术内容丰富、形式独特、积淀深厚。这种原生态的文化艺术已成为研究黑衣壮历史发展的“活化石”，成为世人瞩目、学者关注的重要研究对象。

　　黑衣壮文化艺术由于成员分布及居住地域不同，所处历史发展阶段有异，以及受周边民族文化影响，形成了不同地域特色，具有各自独立而鲜明的风格。

　　首先，黑衣壮原始信仰与祭祀礼、节庆等宗教性活动，内容丰富而独特，是保存流传至今的原生形态的审美文化艺术遗产。黑衣壮人的宗教信仰与风俗习惯几乎完全融为一体。作为一种信仰习俗，最为突出的是表现在对鬼魂和自然物灵魂的崇拜上，集中体现在原始宗教、巫术、道教、祭祀和禁忌等方面。其中确有封建迷信的成份，但它实际上已固化为某种风俗，反映出黑衣壮族群的共同心理，已形成了一旦遇到灾难和困难，就必然求助于神灵的情绪倾向。他们“认为灵魂可以与躯体分离而独立存在，这种信仰甚至在文化程度极低的种族中也有发现。显然，它是关于鬼魔、亡灵或幽魂信仰的根源，同时又是关于前世和来世的信仰的根源，而且它一方面导出驱鬼祛邪的仪式，另一方面导致对祖先的祭祀”。从信仰而言，黑衣壮保留了道教的原始信仰，主要体现在各种巫术、原始宗教和道教中。巫术是社会积淀与遗存的一种十分复杂的文化现象，是原始社会生产力低下，人们相信借助于某种特定的仪式而产生某种越自然力的结果及其表现形态。黑衣壮地区的巫术功能及形态主要有：

　　1、祈求。祈求性巫术是最原始、最基本、最普遍的形式。施行这种仪式的目的是祈求自然力或神灵的保佑，获得谷物丰收和人生安全，寄托着人们的美好愿望和理想。黑衣壮人在原始宗教和民间信仰方面与汉族有较多共同之处。如崇拜土地神、火神、水神，祖先魂灵等。黑衣壮人特别迷信巫术，认为神灵能够保佑平安。如：在房侧前竖一块上书“泰山石敢当”的石碑，在房屋的第一层牛栏门头上挂一个犁头，或在人住的二楼侧挂一串已风干的蜜蜂窝等。其目的是用以镇妖驱邪，家人平安。2、驱逐。施行驱逐巫术的目的是借助巫术的力量驱赶附在人身上的疾病。人生病了这是魔鬼作祟。请巫师来将其驱逐掉，病也就痊愈了。3、符咒。符是一些难以弄懂其意义的图画文字，大多由巫师代神书写。黑衣壮人认为符可以避邪，带在身上可以自卫。咒语则是超越日常语言的口头语，它具有特殊的用途和威力。巫师都懂咒语，并能在各种场合运用。符咒是对语言极端崇拜的结果。4、占卜。占卜是巫术活动的重要内容之一，是人类早期对自然和社会中因果关系的认识形成吉凶祸福的观念及活动形式。在实施功能上，占卜是早期人类对吉凶祸福的预测。黑衣壮巫师都能占卜问卦。黑衣壮人认为，巫师能通鬼神，传达神的旨意。巫师的职责主要是祭祀、行医。凡祭神、祭祀和各种农事活动及大型的典礼，均需请巫师主持。巫医治病从效果而言，以精神治病为主，以药物治疗为辅。与此同时，巫师客观上成为本民族文化的保存者和传播者。黑衣壮大多生活在山区，相对落后，而巫师则是族群中知识和文化水平较高的人。他们往往身兼巫、医、史、文、法等职，在当地颇得群众信任，威望极高。而巫师的世代传承，客观上起到了传播和继承本民族文化的作用。

　　宗教是一种特殊的人类文化现象，是人类社会所特有的意识形态表现方式。宗教文化渗透在黑衣壮族文化的各个领域，各个方面之中，与黑衣壮族文化互动发展、不断延续。

　　黑衣壮最为盛大的宗教性节日是“三月三”和“中元节”。这些节日中所展现的特殊风格和仪式弥漫着原始宗教文化的遗风。历史学家通常将宗教仪式当作人类远古文化的活化石，因为宗教仪式的起源、性质、类型等，特别是其中的各种巫术和禁忌中保留着人类早期的历史风貌。对宗教节日的考察，可以探寻和折射出民族的历史传统、社会结构、生产经济、生活习惯和社会思想等方面内容，及其对该民族物质文化、精神文化和制度文化所产生的影响。
每年的农历三月初三，是黑衣壮的祭祖大节------三月三。这一天各家各户都在大门上挂枫叶或桃叶以避邪。黑衣壮传统的观念认为妖魔鬼怪都是从门窗进屋的。在这些地方挂上枫叶或桃叶，可以阻止妖魔鬼怪侵入房内，达到驱邪去瘟的目的。节日的中心活动是祭祖。祭祖时以家族为单位，带上五色糯米饭，摆上猪头肉、腊肉、鸡肉等供品，在祖宗坟墓前祭拜，并点烧纸钱，燃放鞭炮，以表示对祖宗的永久怀念之情。黑衣壮这种祭祖活动，起到了加强宗教、家族团结，增强尊敬祖宗观念的作用，使年轻一代加深对宗族的历史渊源和演变过程的了解。
农历七月十四日是黑衣壮的中元节，俗称鬼节。中元节是宗教性最强的节日，以祭祀祖先和鬼神为中心内容。传说七月中，死去的人的灵魂和鬼神都会从阴间、回到阳间，与阳间的家人相聚。阳间的人要准备衣物送给它们，并用酒肉好好招待。按照黑衣壮的风俗，如果家有“新鬼”（当年或头年去世的人），就需用有色纸剪几套新衣，写上新鬼名字，在家里中堂面对祖宗碑位烧掉，同时烧纸钱、斟酒等，送新鬼上路，让其在阴间安心“过日子”。同时，对其他祖宗也要每位送一套新衣。这些新衣通常在七月十三日晚上用色纸剪好，并画上钮扣、口袋和钢笔等，为防止哄抢乱拿，衣服上要分别写好祖先名字。七月十四晚，在中堂处面对祖宗神堂烧化，同时摆供品，斟酒，烧纸钱等，让祖先满意，高兴而归，并在阴间保佑子孙后代幸福安康。相对大多数民族而言，巫术活动中的舞蹈、歌唱等原始文化艺术的图腾歌舞及巫术礼仪，在延续了一个非常漫长的历史时期后，大多已淹没或消失在历史的尘埃之中了。而黑衣壮由于自然环境和种种历史原因，却得以原生态性地世代沿袭传承，成为其民族独特的文化艺术遗产。
其次，黑衣壮的服饰也是别具一格的。作为民族文化的遗存之一，服饰文化记载着各民族变迁发展史上诸多重要的文化信息。“黑衣壮的服饰是黑衣壮人类物质文化的重要组成部分，这反映着黑衣壮的社会经济及其变化，起到表征、再现黑衣壮文化内涵的作用。……它经常和一个民族的历史及文化发展史紧密联系，体现着一个民族集体的智慧和创造。”换言之，服饰作为一项重要的民俗文化传承，负载和记录了一个民族发展史上的各种信息，从物质文化与精神文化这两个层面折射着民族文化艺术的精髓。因此，可以说，服饰作为本民族成长过程中与其他民族文化相互吸纳、影响补充和共同发展，构建起本民族的文化形态，成为我们观照民族文化的一个重要窗口。
黑衣壮在穿戴上讲究实用，朴素大方，款式新颖美观，别有一番韵味。黑衣壮服饰至今仍保持着传统风格，民族特点鲜明，内涵丰厚。黑衣壮，顾名思义，黑衣壮的服饰以黑色为主（这里黑色实际上是指“服”而言），男女装区别较大。男上衣为前盖大襟款式，配以宽裤脚、大裤头黑布裤。这种装束决定于黑衣壮人的生活环境和劳动实践。以便于在山间生产和生活为目的。“传统的男装，头上还缠着黑布，腰间系一红布或红绸，以驱鬼赶邪，兼有威武神勇的气概” 女装具体包括头衣、体衣、足衣和配饰等几部分。头衣两件，一是白头巾，用于内层；二是黑布条，在头上绕折后盖在头上，遮住前额。黑头巾是土布做成，妇女都戴头巾头饰，而且据婚姻状况不同，方式有别，蕴含着浓郁的头衣文化。体衣全用土布裁制，土布是黑衣壮人自产的土棉粗布，暖和耐穿。黑衣壮妇女的上衣衣领是高领大襟衣，下穿大筒长裤，外套百褶黑裙子。足衣包括鞋和袜。传统上黑衣壮的鞋为黑色。妇女穿的是翘头绣花布鞋，男子穿纯黑布鞋。现则平时大多穿解放鞋、运动鞋和皮鞋等。袜子以前用土布做，现在则买现成的。
佩饰主要有耳饰、颈饰、手镯和戒指。黑衣壮成年女子发式一般梳成绾髻，插上班簪、头笼、头叉和头花等。成年黑衣壮女子在耳上拴挂耳环，耳拴或玉珠等饰物。耳环、耳拴用银制作，大多为家传，为出嫁嫁妆之一。颈饰为项链、项圈等，一般用银质自制。手镯也为银质，通常四个，左右各两个。黑衣壮妇女所戴指环主要有全戒指、银戒指和玉石翡翠戒指等。戒指既是一种饰品，更是主体社会经济地位甚至年龄、性别的标志。总体而言，服饰也是黑衣壮审美文化的表现形态之一。
其三，婚姻礼俗。不同民族，习俗各异。婚姻作为一种社会习俗，婚姻行为是一种文化观念的表征。不同民族不同社会族群婚姻习俗的差异，折射出其文化的差异。根本而言，一个民族的婚姻习俗取决于该民族的文化，同时也是该民族文化发展历史的反映和体现。黑衣壮婚姻习俗中媒聘、合八字（“对命”）、定婚、结婚、过门、落夫家等礼仪所包含的内容不仅具有浓郁的民族特色，而且体现了其民族独特的文化价值观念和艺术审美思想。民族的婚姻仪式承载了诸多文化内涵，并以其独特方式代代沿袭，成为一种对本民族具有重要影响力的历史文化传承方式。
恋爱和媒聘。黑衣壮人大多早婚，一般在12-18周岁之间举行婚礼。青年男女既可赶歌圩自由恋爱，也可说媒礼聘，但结婚必须征得父母同意。订婚相互需考虑的因素主要是经济状况，家庭和睦、相貌好丑、吃苦耐劳、房屋位置，直至田地饮水等方面。由于黑衣壮自然条件较差，所以能否勤俭持家，男家经济状况及水源情况都显得非常重要。对命。对命也称“合八字”。男女双方经恋爱或说媒同意订亲后，由男方将双方庚贴（生辰八字）送到师公家请其推断是否相合。只有双方八字互补相合，才能订亲。如八字相克，则请媒人退亲。订亲时男方要送女方“小礼”，即所谓“香口”鸡一只，洒肉各一公斤。定婚。八字合好后到定婚还需几年时间的考察过程。其间男方逢年过节，各种重大农事活动，都要到女方走亲或帮忙。经过几年走往，双方觉得相互了解较深并比较满意了，才最后举行定婚仪式。定婚仪式非常隆重，并邀请亲朋好友吃定婚洒。男女双方定婚后长到17、18周岁时便可商谈结婚事宜，包括女方提出彩礼，师公择定黄道吉日和男方向女方“报日”（通知结婚日期）等。
结婚。同其他民族一样，黑衣壮人结婚要举行隆重的婚礼。男方带上礼物到女方接亲，并运回女方嫁妆。女方亲朋好友全部到男方吃喜酒。双方亲友在一起吃酒，这是黑衣壮独特的风俗，具有特定的内涵和功能，即有利于双方亲人相识与交流，不熟之人也借此机会相识，加强族内、亲友的团结与凝聚力。喜宴后，送亲友路上的“闹酒”也具有类似的功能：“吃完喜宴后，男方的亲戚们就带着酒壶组成敬酒队伍，等候在女方亲友们回家的路上，接着便出现黑衣壮独特的‘闹酒’场面。在路上，男方亲友通过向女方亲友敬酒，相互认识、交流感情，不少嗜酒者是‘桌上不醉路上醉’。这种‘闹酒’便成为日后相互交往时一段美好的回忆，它对于整个族群人际关系的融洽和谐、团结友爱，都有着广泛的作用。”另外，新娘出门不能往回看和往回走，意思是从此可在夫家平安度过一生。往回看和往回走，则暗含将来会离婚返回娘家的不祥之兆。
过门。黑衣壮婚礼中，过门是极为重要的程序，这是女方正式被接纳进入男方家族的标志。过门时，女方出门需走别人没走过的路线，以示开创新的幸福之路。特别是本村屯同时有女出嫁时，过门路线更为重要，谁先出门谁就可选择最佳路线，而后出门者则只好另择它途了。女方到男方家门时，要燃放鞭炮，以示喜庆和欢迎新成员，新娘不能跟男方亲友见面，直接进入洞房。新婚之夜，新娘当晚必须回娘家住，而其他亲友则留下来“闹洒”和举行歌会。有的歌会延续整个晚上，热闹非凡。这也是男女青年交流求偶的最佳时期。落夫家。新婚妇女，虽然已属男方家庭一员，但按黑衣壮风俗，应“不落夫家”。婚礼之后，新娘即回娘家，只有逢年过节或农忙时节，夫家派人来请时，才能到夫家住几天，直至怀孕生孩子，才到夫家定居。不落夫家的时间没有明确规定，关键是怀孕生孩子。已婚女子不落夫家期间，社交比较自由，还可暗中与其他男子产生恋情。这种不落夫家的习俗，是壮族群落从古代流传下来的特殊的婚姻文化现象，也是原始社会、封建社会接宗传代观念的反映。
最后，黑衣壮歌舞别具特色，具有其民族审美文化内涵。黑衣壮歌舞是世传的民间歌舞，族群舞蹈，参与性极强。作为宗教性和传统娱乐性群众活动，黑衣壮歌舞从内容到形式都反映其族群先民的生产形态方式。黑衣壮民间音乐歌舞来自日常生活，生产劳动和社会实践活动，是本民族社会生活的艺术性记录。作为民族情感的真实记录，黑衣壮歌舞具有浓郁的民族气息、鲜明的艺术个性和独特的表达方式，我们可从中感受和领悟深刻的文化蕴含和审美价值。如表达人生美好愿望“盘良舞”、“八字舞”和“团结舞”。盘良舞是黑衣壮古传至今的一种尊敬老人、瞻仰老人的一种仪式。其本意是为年老体弱的长辈祝寿，盘良补命，表达祝福老人健康长寿的心愿。现在在节日庆祝活动时也跳此舞欢迎领导嘉宾，祝领导来宾身体健康，工作顺利生活安康幸福。“八字舞”也叫“棕叶舞”。黑衣壮是一个极富凝聚力的族群。它们崇拜植物，“喜欢手持棕榈叶翩翩起舞。据说，黑衣壮生存的山寨里，生长着郁郁葱葱的棕榈树，经风历雨，依然枝叶繁茂而且簇拥向上，黑衣壮人以之为毅力的象征”。跳八字舞时，舞者手拿棕榈叶黑衣壮人生活于群山之中，棕榈树具有顽强的生命力，长于大山中干旱炎热而不枯萎。手拿修剪过的绿色棕榈叶跳起八字舞，象征黑衣壮人具有棕榈般的坚强性格与毅力，充满生命活力，八字舞姿也是民族团结的象征。团结舞则现代性较强，在喜庆的日子里，黑衣壮人都会高兴地与来宾手拉手跳起团结舞，以表达各民族大团结，与领导嘉宾共欢乐，一同享受节日的快乐时光。
另一类则是黑衣壮民族保卫家园，打败入侵者获取安宁生活的历史记录。主要有“自卫舞”、“花鞭舞”等。古时黑衣壮受异族敌视，常被异族部落入侵，驱逐和打杀，最后只得逃亡进大石山区居住。为过上幸福安宁的好日子黑衣壮人不得不经常奋起反抗，求得自身的生存。自卫舞源于自卫战斗生活。黑衣壮民族打败了异族的入侵，为族人代代团结和富强，民族的壮大发展，生活安宁幸福，黑衣壮祖先自练就自卫舞。后人代代相传，以纪念祖先的自卫精神。“花鞭舞”则是黑衣壮民族自卫斗争获得胜利，庆祝本民族能安居乐业，过上幸福美满的生活的喜悦心情的反映。舞者一手拿鲜花，一手持一条系上红绸的钢鞭边舞边挥动，象征最终战胜了异族匪徒，取得了保卫家园的胜利。而鲜花则是黑衣壮民族幸福地居住在村落里，生机勃勃永不衰败的象征。上述这些歌舞从艺术内容到艺术形式，都体现出浓郁的黑衣壮民族特色和艺术风格。
综观黑衣壮民族的审美文化艺术，其不仅具有重要的生态文化价值和人文价值，而且涉及与人类文化学、宗教学、民族学和民俗学等多学科相交融的内容。黑衣壮文化艺术仍然保持着古朴原始的遗风，保存着某种程度上的原生形态。如其巫术、宗教仪式、服饰、歌舞等等，我们从中可以探寻到黑衣壮族先民的精神寄托和对文化艺术的审美追求，可以梳理出其自身演变及与他民族文化交融的发展轨迹。黑衣壮文化艺术内容丰富，形式独特、积淀深厚。其民族语言、音乐、舞蹈、民居、服饰、器具及各种传统庆典仪式等民俗活动，神奇而独特，古朴而原始，是我国极为宝贵的民族遗产，成为研究黑衣壮民族历史发展的“活化石”.